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果壳阅读 马晓年性咨询丛书 知性(女性篇)

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发表于 2019-9-15 19:33:43 | 显示全部楼层 |阅读模式

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宇宙之浩瀚,粒子之轻微,地球之巧妙,生命之奥秘,无不诱导人们百折不挠地去探索,去征服,去研究。在人类各种自然需要和行为中,性的需要和性的行为占有非常重要的地位。奥古斯特·倍倍尔在其《女性和社会主义》一书中写道:“在人的所有自然需要中,继饮食的需要之后,最强烈的就是性的需要了……这种需要深深地埋藏在每一个发育正常的人身上,到成年时,满足这种需要是保证人的身体和精神健康的重要条件。”长期以来,受几千年封建意识影响和束缚,一些人习惯于以反科学的态度来看待性科学,一直把性行为看作是大逆不道,庸俗下流。所以性科学始终是一个神秘和敏感的禁区,很难堂堂正正地步入科学的殿堂。性科学的发展荆棘遍地,无坦途可走,即使是专家学者也唯恐避之不及,偶有勇敢选择这一事业者也如履薄冰,战战兢兢,不是触雷就是遭受不公正待遇。如德国性学家赫希菲尔德遭纳粹查抄、焚书、驱逐之苦,晚年一直流浪,再未回到德国;美国金赛博士则受麦卡锡主义迫害,过早去世。但性需求并不以人们的意志为转移,它像日月经天、江河行地一样永恒,一样举足轻重。恩格斯针对当时虚伪的和假道学的传统提出尖锐批评:“我不能不指出,德国社会主义者也应该有一天公开地扔掉德国市偿的这种偏见、小市民的虚伪的羞怯心,其实这种羞怯心不过是用来掩盖秘密的狠亵言谈而已。例如,一读到弗莱里格拉特的诗,的确就会想到,人们是完全没有生殖器的。但是,再也没有谁像这位在诗中道貌岸然的弗莱里格拉特那样喜欢偷听狠亵的小故事了。最后总有一天,至少德国工人们会习惯于从容地谈论他们自己白天或夜间所做的事情,谈论那些自然、必需和非常惬意的事情,就像罗曼语民族那样,就像荷马和柏拉图、贺拉斯和遇列纳那样,就像《日约全书》和《新莱茵报》那样。”笔者在临床实践中发现,许多夫妻或男女在来咨询之前早已饱尝性失败、性不和谐的痛苦,甚至早已反目为仇,临近婚姻崩溃的边缘。有的人第二天就要上法庭判离婚了,却在前一天快下班时才来找医生。等到婚姻的基础早已松散或垮掉才想起寻求帮助,岂不太晚了?

来信1.“马老师,请怨我冒昧地问一句,你文章中那么深刻而独到的经验,都是你自己的临床实践经验吗?如果是,那么我依然对你表示深深的敬意。我突然觉得,我四十多年的生命里从来没有体验过性的高嘲,我白活了,我要把这篇文章给我的丈夫看,让他明白女性同样需要性的高嘲。马老师,你深刻的思想和言谈,我想对你说,你是我需要用一生的时光去阅读的人。”

来信2.“最近看了马教授的很多文章,第一个感觉就是马教授真是一个开拓者(也许在性教育和性健康方面还有更多其他人在做着自己的努力,我也深信,只是自己孤陋寡闻,不了解而已)。第二个感觉您可真是女性性幸福的争取人。我不了解其他的女人,但作为一个知识女性,我追求高质量的生活,我能左右我的工作,我的衣食,但是,我不能得到我所期望的性——唯美、和谐、忘情……因为,性是两个人的事情,老公不喜欢,或者对此没兴趣,我又能怎么样呢?婚姻是个很大的工程,不能随便毁呀。

我相信,古往今来,女性较之男性,性角色总是很被动的,即便在今天,仍然是多数女性得不到性满足,仍然是更多的女性在无可奈何地接受性压抑,一任自己的青春在压抑中消磨。工作、吃饭、教子中消磨了花一样的季节,然后,老去、老去……我是一个高校教师,我忽然想到:女性的性问题应该是值得人们广泛关注并引起全社会重视的问题——我们不是每天都在呼喊以人为本吗?女性也是人哪,我们不能只是觉得她们吃饱了,参与社会了,就认为她们彻底解放了,可是,谁知道在她们或温柔或坚强的笑容背后,有多少的泪水哀愁呢?所以,我想请教马老师,我能否在这个领域做番研究,一则挣碗饭吃—评职称要课题嘛;二则也为女性的解放做点自己的贡献。请马老师指点,也请各位网友不要见骂。”

转帖两位女士的来信,让我备受鼓舞,多年来,正是读者、听众、观众、网友、同行们的爱戴、鼓励和支持使我始终如一地坚持在性学研究领域,一步步艰辛地走过来,在此由衷感谢所有同情、理解和帮助我的人们,我唯一能够做的就是把自己一生的全部知识和精力回报给社会。这本书只是其中的一点点奉献,希望能给朋友们带来一些帮助。

回顾女性背负性枷锁的悠久历史,人们对女性性问题的特殊重视和深入研究的历史,还真是短得可怜,其实在西方也就是半个多世纪。这还要归功于金赛性调查报告和起源于20世纪60年代爆发的女权解放运动,她们甚至挥舞着振荡器、激愤地烧掉乳罩,好像她们肩负着发现女性性行为实质的伟大使命;第一次粉碎了长久以来套在她们头上的性枷锁,开始发掘和命名她们自己独特的性乐趣,她们决心使自己在性活动中能和男人真正地平起平坐,同样有需求,同样去追求性的快感和享受,而不再充当男人的玩偶或泄欲工具。按照一些调查和铁事传闻,曾有60%的女性不能经历性高嘲,既然有这么多的女性缺乏这样最基本的性生理反应和享受,人们开始给予热切关注当然也是顺理成章的事,于是第一次把性高嘲提到议事日程上。女性开始手婬并且公开讨论这样做的感受,振荡器则成了床边常见的配置。在20世纪70年代的大多数时间里,女性与伴侣讨论性问题并开始教育男人们习惯于她们的新的性理念和对延长事前爱抚和O交的需求。女性发现性幻想有助于高嘲的到来,情色小说充斥着所有的成年女性杂志、报纸。女性的性声音已经逐渐从微弱发展到日益强而有力。摇滚歌星麦当娜推波助澜,让女性更加自信,甚至更加专断,出现了具有丰富多彩性技巧和强烈自豪感的女性引领性主动性的新潮流。性幻想变得更加浪漫,逐渐走出卧室,并且更富有实用性。到了20世纪90年代,女性的性自我发现运动再起波澜,年轻女性有幸继承了前一代人的性知识财富,并从中获得丰富营养,她们的性观念显然有了进一步的解放。她们具有更加强烈的性浴和性表达的欲望,她们往往拥有丰富的个人体验和拥有多种能达到自我满足的性技巧,她们总结出不少心得体会并公开表达出来,这样还给成人工业和情色书刊的出版业带来丰厚的利益,如振荡器等性工具的设计更加符合女性性生理的特点。

没有女性的作用就不可能有伟大的变革,在任何社会中,女性解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。中国女性在改革开放30多年来的政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等方面越来越享有与男子平等的权利,已经进入21世纪第二个十年的中国女性正以自尊、自爱、自重、自强的精神风貌顽强拼搏,开拓创新,为建设和谐社会的物质文明、精神文明和性文明发挥着越来越重要的作用。然而,随着性日益向社会的深度和广度进军,向生活的更高更美的层次攀登时,人们已经明显认识到古老的文明和传统的道德并不完美。因为人类的历史观、价值观、伦理观的天平总是倾向男性,就连科学也不例外,尤其是性科学。在整个性科学园地里,女性学这一分支就像迟开的花朵刚刚绽放而出,而男性学的招牌却早已挂遍神州大地。

由于性生活不和谐会影响夫妻双方的身心健康和感情,并进一步威胁到婚姻的稳定和家庭的和睦,从而成为社会不安定不和谐的因素之一。在过去性医学不发达,遇到这类问题的夫妻最终只好求助于法院或痛苦地忍受病患的折磨。在某种意义上说,婚姻失败和破裂的挽救、悲剧的避免,性医学和性治疗常常可以起着很重要的作用。当然,医学也可以因为不恰当的介入(如手术、药物治疗、医生不恰当的谈论)而导致医源性性功能障碍,这些往往会在无意之中影响夫妻性生活的协调,对人们的身心健康造成不良影响。

此外,性本身具有双向性,它既可以给人们带来欢乐与愉悦,也可以给人们造成痛苦与悲剧,有些人正是因性问题而走上犯罪道路,受到应得的惩罚。所以,除了普及性科学知识之外,也要大讲性伦理与性道德,张扬性文明,禁钢固然不对,但放纵同样为害匪浅。

女性学顾名思义是研究女性性问题的学科,由于妇科学内容浩瀚,性问题在妇科学中一直没有受到充分重视,但它的意义又不限于妇科学,还外延到心理学与社会学等范畴。性,往往是涉及俩性的问题,所以单提男性性问题或女性性问题的确有不妥之处,但它们确实又有各自的特点,比如男性勃起功能障碍的器质性原因占有相当大的比例,而女性性困难的社会学和心理学影响却非常重要;而且十年来男性性功能障碍治疗取得了可喜的进步,但是对女性性问题的认识还像雾里看花。因此,我们决定单独出书为女性朋友排忧解难,但愿我们的努力能够取得积极效果。从1993年第一版《女性学咨询》出版,到2003年已经改版四次,2015年我们的最新版再度推出,也算是小小纪念一下初版20周年吧,希望给读者提供进一步的全新的女性学信息。回顾22年来我国女性学走过的历程,不能不说是艰难曲折的,但也是前途光明的,特别是令我欣喜地看到女性学领域已经涌现出一些年富力强,激情与活力四射的中青年女性,她们积极关注,大胆实践,如杭州的于娜,上海的马丽,北京的李微立(雨微)等已经通过自己的各种努力献身于女性学事业。我们满怀豪情寄希望于未来,到那时绝大多数女性都能够幸福地尽享性健康、性和谐和性愉悦,在“性福”的大道上自由驰骋。

应该说这不是我的著作,它是一本汇聚了许许多多国内外性学家的智慧与经验的综合体,感谢他们辛勤的努力让我们能够分享这些成果。
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